الهى را بجاى آورده است . و همچنين تعليمى كه خداوند به پيامبر اسلام فرمود كه هنگام دخول مكه و در تمام كارها بگويد . رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَ أَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ خداوندا در جميع موارد ماموريت و رسالت مرا به بهترين وجه وارد كن و به بهترين وجه و سالم بيرون بياور و بهنگام وحى و گرفتن دستور و بهنگام رسالت و انجام وحى و ابلاغ دستور مرا يارى فرموده و كمك كن . و گفته شده معناى آيه اين است كه خداوندا تو مرا به مدينه وارد كن و از آنجا بسوى مكه خارج بنما . و گفته شده منظور دخول در قبر و خروج از آن براى بعث و حشر و نشر است كه اين دخول و خروج با صدق و سلم باشد . و دخول توام با صدق آن چيزى است كه پايان دنيوى و اخروى آن نيكو و پسنديده باشد . وَ اجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً " نَصِيراً " . خداوند از جانب خود براى من نيروئى عنايت فرما كه بتوانم در مقابل كسانى كه ميخواهند مرا از انجام فرائض و دستورات ممانعت كنند ايستادگى و مقاومت نمايم و قدرتى بده كه بر دشمنانم پيروز شوم و گفته شد - يعنى خدايا به من سلطه و حكومتى عنايت نما كه بر تبهكاران قاهر و غالب شوم . و حضرت هم برعب و وحشت نصرت يافت كه خداوند رعب و وحشتى در دل دشمنان قرار داد . و در روايات وارد شده كه خواندن اين آيه موثر است هنگام دخول بر پادشاه و حاكم . و بيان شكر بودن اين آيه به همان بيانى است كه گذشت . 8 - كافى محمد بن يحيى از احمد بن محمد بن عيسى از مقمر بن خلاد كه گفت شنيدم از موسى بن جعفر عليهما السّلام كه فرمود : من حمد اللَّه على النعمه فقد شكره و كان الحمد افضل من تلك النعمه . آن كس كه در برابر نعمت حمد و سپاس الهى را بنمايد قطعا " شكر خدا را انجام داده و همين حمد و سپاس از آن نعمت باارزش‌تر است . بيان - و كان الحمد . يعنى توفيق - يافتن انسان براى حمد و سپاس خود نعمتى است برتر و با ارزش‌تر از آن نعمت اوليه و اين نعمت موفقيت شكرى لازم دارد بنا بر اين محال است انسان از عهدهء شكر خدا برآيد پس انتها و آخرين مرحلهء شكر اعتراف بعجز و ناتوانى از اداء حق شكر است . و يا معنا اين است كه اين عمل حمد بهتر از آن نعمت است چون ثمرات و نتايج دنيوى و اخروى كه نصيب چنين شخص شاكرى مىشود بمراتب عظيم‌تر و با ارزش‌تر است . 9 - كافى محمد بن احمد از على بن حكم از صفوان جمال از حضرت صادق عليه -